À l’occasion de la Journée internationale de la femme, le monde se trouve à un tournant. D’une part, nous sommes confrontés à la montée mondiale de l’autoritarisme et du fascisme. D’un autre côté, des soulèvements populaires en faveur d’une existence démocratique contre l’autoritarisme et l’impérialisme ont émergé dans diverses régions du monde, la résistance populaire persistant du Myanmar au Soudan et de l’Ukraine à l’Iran.
Aux États-Unis, les femmes et les personnes trans ont subi un coup dur avec l’abrogation par la Cour suprême des États-Unis du droit fédéral à l’avortement et les efforts intensifs de la droite républicaine pour abroger ou limiter sévèrement le droit à l’avortement dans divers États. Dans le même temps, les femmes d’Amérique latine – en particulier d’Argentine, du Chili, de Colombie et du Mexique – ont réalisé des progrès importants en décriminalisant l’avortement et en élargissant les droits reproductifs dans le cadre d’un mouvement plus large de justice sociale impliquant les femmes de la classe ouvrière, y compris les femmes autochtones. .
L’Iran a été en première ligne de l’organisation active des femmes qui ont mené un soulèvement populaire et majoritairement jeune, déclenché par le meurtre, le 16 septembre, par la police d’État iranienne d’une jeune femme kurde, Zhina Mahsa Amini, pour son comportement « inapproprié ». hijab. Ce soulèvement continue de se manifester de différentes manières et se heurte à une répression étatique de plus en plus brutale. Cela représente à la fois le courage et l’effort d’articuler des revendications féministes spécifiques.
Les féministes et militants travaillistes iraniens articulent leurs revendications émancipatrices
La dernière manifestation de la misogynie qui cherche à retenir les femmes iraniennes a été l’empoisonnement systématique et à l’échelle nationale des écolières. Depuis début décembre 2022, plus de 1 000 écolières dans plus de 50 écoles à travers le pays sont tombées malades et ont présenté des symptômes d’intoxication par les gaz neurotoxiques. Avant aujourd’hui, divers groupes d’enseignants, groupes d’étudiants et groupes de femmes ont lancé des appels pour protester contre l’empoisonnement et pour honorer la Journée internationale de la femme. Des groupes féministes et ouvriers ont également publié diverses déclarations de revendications pour exprimer leurs perspectives pour un futur Iran démocratique. Ces déclarations appellent à une éducation gratuite et de qualité égale pour les femmes et les hommes à tous les niveaux, sans aucune ségrégation sexuelle ; la participation égale des femmes à la sphère sociale, politique et économique ; les droits reproductifs et à l’avortement ; droits de divorce et de garde; interdire les mutilations génitales féminines, le mariage des enfants et la polygamie ; criminaliser la violence sexiste et le harcèlement sexuel ; catégoriser le travail domestique comme un travail pénible exigeant une meilleure rémunération ; et des services juridiques et de santé pour les femmes incarcérées.
Certaines féministes ont fait valoir que les revendications ne peuvent pas être laissées au niveau minimum de la société civile mais doivent inclure les droits de l’homme, y compris les minorités nationales, religieuses et sexuelles opprimées ainsi que les migrants (pour la plupart Afghans) ; et prôner la justice sociale et la discrimination positive (action positive). Certains se sont également opposés à tout appel à la légalisation du travail du sexe, mais préconisent la décriminalisation des travailleuses du sexe. Ces féministes s’opposent à l’exploitation et plus particulièrement à l’exploitation des femmes qui travaillent, tout en plaidant également pour la socialisation du travail domestique.
Le résultat des efforts féministes susmentionnés et de la collaboration des syndicats féministes et des syndicats en Iran a été une remarquable déclaration de revendications intitulée « La Déclaration des revendications minimales des syndicats iraniens indépendants et des organisations de la société civile ». Datée du 14 février 2023, elle coïncide avec le 44e anniversaire de la révolution iranienne de 1979. Cette déclaration déclare :
Le Mouvement Femme, Vie, Liberté est un mouvement fondateur de protestation contre l’état actuel du pays. C’est un mouvement contre la misogynie, la discrimination sexuelle, l’insécurité économique sans fin, l’esclavage de la main-d’œuvre, la pauvreté, la misère, l’oppression de classe et l’oppression des minorités nationales et religieuses. … Ce mouvement vise à mettre fin définitivement à la formation de tout pouvoir d’en haut et marque le début d’une révolution sociale moderne et humaine pour l’émancipation du peuple de toutes les formes d’oppression, de discrimination, d’exploitation, de tyrannie et de dictature.
Les « exigences minimales » formulées dans cette déclaration incluent la fin de la peine de mort et la libération immédiate de tous les prisonniers politiques. Ils comprennent également :
l’égalité juridique immédiate des femmes et des hommes dans tous les domaines politiques, économiques, sociaux, culturels et familiaux. L’abolition inconditionnelle de toutes les lois et coutumes discriminatoires à l’égard de l’identité et de l’orientation sexuelles et de genre, la reconnaissance de la communauté arc-en-ciel LGBTQ+, la décriminalisation de toutes les identités et orientations de genre et l’adhésion inconditionnelle à tous les droits des femmes à contrôler leur propre corps et leur propre corps. un avenir sans aucun contrôle patriarcal.
Par la suite, un groupe de militantes iraniennes des droits des femmes en Iran a publié une déclaration à l’occasion de la Journée internationale de la femme dans laquelle ils soulignent que la discrimination sexuelle est enracinée dans la persistance du patriarcat capitaliste. Ils réaffirment bon nombre des revendications soulevées par l’énoncé des revendications minimales cité ci-dessus. Ils affirment également que le mouvement actuel est allé au-delà d’exiger du gouvernement quelque chose qui serait voué à l’échec. Ils défient toutes les institutions du pouvoir, qu’il s’agisse de la République islamique ou de la monarchie, et poursuivent des changements radicaux et structurels, notamment les suivants : le droit de choisir sa tenue vestimentaire, un salaire décent, les droits complets en matière de procréation et d’avortement, l’éducation gratuite, les soins de santé et les soins gratuits. pour les personnes âgées et les personnes handicapées.
Les développements ci-dessus sont clairement impressionnants et marquent un bond en avant dans la société iranienne. Dans le même temps, les forces de la contre-révolution sont puissantes, à la fois sous la forme de l’État capitaliste militarisé et brutal de la République islamique et sous la forme d’une coalition dirigée par Reza Pahlavi, le fils de Mohammad Reza Pahlavi, le monarque autoritaire qui était déposé par la Révolution de 1979. Les deux forces utilisent leur capital, leur pouvoir et leurs connexions internationales. L’un des camps veut détruire complètement le soulèvement actuel par la force brute. L’autre propose le nationalisme iranien laïc comme alternative tout en faisant semblant de promouvoir la diversité.
Élargir la vision de la lutte féministe mondiale
Les femmes du monde entier ont beaucoup à apprendre de la lutte actuelle des femmes en Iran. Même si les femmes iraniennes n’ont pas encore réussi à créer une révolution féministe, elles ont posé des questions et des défis cruciaux pour le féminisme mondial.
Le slogan « Femme, Vie, Liberté », devenu la devise du soulèvement actuel, est affirmatif. Il invite les féministes à proposer une vision émancipatrice du futur. Les jeunes femmes qui manifestent, qui se font tirer dessus, aveugler, arrêter, violer et parfois tuer sont pour la plupart des femmes de couleur de la classe ouvrière et marginalisées. Certains d’entre eux ne correspondent pas au binaire de genre. Ils ont souffert pendant plus de 40 ans d’un État capitaliste militarisé et fondamentaliste religieux. Ils refusent que l’extrême droite s’empare du concept de vie dans ses efforts pour pousser les femmes à avoir de plus en plus d’enfants.
Elles ne sont pas non plus satisfaites du langage du féminisme libéral sur le « choix », le carriérisme et l’intérêt personnel. Ce que de nombreuses Iraniennes réclament, c’est plutôt une existence humaine basée sur l’autodétermination, la solidarité collective, l’émancipation du travail et de l’éducation, ainsi que la fin de la violence d’État et de la violence de genre, qu’elles considèrent comme étroitement liées.
Comme je l’ai expliqué plus en profondeur dans mon livre, Le féminisme socialiste : une nouvelle approche, affronter aujourd’hui le capitalisme hétéronormatif patriarcal et raciste exige de développer une alternative humaniste au travail aliéné et de redéfinir la relation de l’humanité avec elle-même et avec la nature. Et pour le faire efficacement, nous ferions tous bien d’approfondir plus profondément un riche corpus d’idées féministes socialistes allant des théories de la reproduction sociale aux théories de l’aliénation, en passant par l’intersectionnalité féministe noire, l’abolitionnisme et les théories queer. L’exploration et l’évaluation critiques de ces idées peuvent nous donner une base pour aborder la question de savoir comment transcender le capitalisme, le racisme, le sexisme et l’hétérosexisme, tant au niveau structurel que personnel.
Bâtir une solidarité féministe internationales
Lorsque le mouvement #MeToo fondé par l’abolitionniste féministe noire Tarana Burke est devenu un mouvement mondial en 2017, il y avait beaucoup d’espoir que le féminisme mondial atteindrait un nouveau niveau, tant sur le plan qualitatif que quantitatif. Le mouvement #MeToo a révélé que les femmes – quelle que soit leur réussite, que ce soit dans le monde de l’entreprise ou dans le monde universitaire – sont toujours considérées comme des objets sexuels à utiliser et à abuser. Le mouvement #MeToo a offert la possibilité de rejeter le mythe du « choix » et de l’« autonomisation » capitalistes qui ont fait beaucoup de tort au mouvement des femmes dans les années 1980 et 1990. Cela a potentiellement révélé l’inséparabilité du capitalisme et du patriarcat.
Cela a également créé une base fertile pour de nouvelles théorisations et organisations féministes afin d’offrir une alternative à la déshumanisation et à la marchandisation des femmes et des personnes qui ne correspondent pas à la binaire de genre par le capitalisme.
Développer une telle alternative reste encore un défi aujourd’hui, alors que l’intersection de la violence de genre et de la violence d’État continue de croître et de promouvoir les viols massifs, l’incarcération et le féminicide, de l’Ukraine au Xinjiang et de l’Afghanistan à l’Éthiopie.
