Une partie de la série
Lutte et solidarité : écrire pour la libération palestinienne
Dans mon rôle d’éducateur dans une école publique à Evanston, dans l’Illinois, je travaille dans une communauté d’apprenants ayant des liens intimes avec ce qu’on appelle aujourd’hui Israël et la Palestine. Là-bas, j’ai lutté, aux côtés d’étudiants et de collègues, pour trouver comment cultiver des environnements d’apprentissage honnêtes, éthiques et justes pour comprendre et aborder ce qui se passe à Gaza.
Les écoles d’Evanston – une ville de banlieue au nord de Chicago – accueillent de nombreux étudiants juifs ainsi que des étudiants immigrants et réfugiés originaires de pays du Moyen-Orient et d’ailleurs qui ont été gravement touchés par la violence du militarisme américain.
Avec la menace palpable d’être réduits au silence par des individus de tendance sioniste, des organisateurs communautaires et des groupes d’intérêt, et avec la possibilité d’être qualifié d’antisémite par ceux qui, de manière trompeuse et stratégique, confondent toute critique du gouvernement ou de l’armée israélienne avec « l’antisémitisme », les éducateurs et les apprenants comme moi, ont du mal à cultiver un espace génératif pour reconnaître et comprendre ce que l’Afrique du Sud a accusé Israël d’avoir commis et ce que la Cour internationale de Justice a provisoirement ordonné à Israël de prévenir : un génocide.
En moins de quatre mois, plus de 26 000 Palestiniens, pour la plupart des femmes et des enfants, ont été tués par l’agression militaire incessante menée par Israël, soutenue par les États-Unis et les pays européens.
Cependant, même face à cette mort massive, la prédominance de l’idéologie sioniste au sein de la politique nationale, des médias et des institutions communautaires locales a rendu difficile la prise de parole pour ceux d’entre nous qui cherchent à comprendre la Palestine, l’histoire palestinienne et l’humanité palestinienne. .
Malgré cette menace, les éducateurs de tout le pays refusent de se laisser réduire au silence. Tout comme nous nous efforçons d’enseigner à nos étudiants les vastes souffrances et violences qui se produisent également dans d’autres parties du monde comme au Congo, au Soudan et au Haut-Karabakh, nous nous efforçons d’ouvrir des discussions sur le génocide en cours à Gaza.
En reconnaissant cette lutte, les éducateurs devrait et faire avoir la capacité de créer des environnements d’apprentissage humanisants qui favorisent la compréhension de la Palestine, de l’histoire palestinienne et de la vie des Palestiniens de manière à perturber les effacements violents et les réalités oppressives que vivent les Palestiniens en temps réel.
Ici, je proposerai deux stratégies aux éducateurs, facilitateurs et organisateurs cherchant à s’engager simplement dans l’enseignement et l’apprentissage de la Palestine, actions que j’ai employées au cours de mon expérience en tant qu’éducateur et spécialiste de l’apprentissage humain.
Stratégie 1) : Lorsque cela est possible, créez des opportunités de partager des histoires à travers de multiples perspectives.
Les histoires sont au cœur de la façon dont nous apprenons – et en tant que professeur d’histoire, j’ai essayé d’utiliser des histoires, comme la mienne, comme pratique pédagogique. Non seulement vous êtes en mesure de modéliser à quoi peuvent ressembler l’apprentissage et la compréhension à travers votre narration, mais vous pouvez également centrer plusieurs perspectives dans ces histoires. J’ai souvent utilisé la narration comme véhicule dans mon propre enseignement et mon apprentissage sur la Palestine.
Evanston Township High School (ETHS), une école qui compte près de 3 700 élèves, accueille une multitude d’identités raciales, ethniques, de genre, religieuses, socio-économiques et linguistiques, entre autres. Au cours de l’année scolaire 2014-2015, mon premier cours d’histoire américaine a été mémorable et dynamique car il a rassemblé un nombre important d’apprenants multilingues de troisième année de l’école, dont plusieurs étaient des réfugiés d’Irak. Ils sont arrivés à Evanston à cause du militarisme occidental lors de la dernière guerre en Irak. Par des chemins divergents, eux et leurs familles se sont rendus aux États-Unis, dans cette banlieue diversifiée située juste au nord de Chicago.
Moi aussi, j’ai eu un parcours unique vers Evanston, grandissant en tant que produit des écoles publiques de Philadelphie, puis en tant que diplômé universitaire de première génération fréquentant l’Université Northwestern. Ce que je n’avais jamais imaginé – surtout si tôt dans ma carrière d’éducateur – c’est que mon histoire serait si inextricablement liée à celle de mes étudiants, en particulier de mes étudiants irakiens.
Mon père est un ancien combattant à la retraite et, pendant que j’étais au lycée, il a effectué une mission en Irak. Alors que j’essayais de donner un sens aux actions entreprises par les États-Unis là-bas, tout ce que je savais, c’est que mon père bien-aimé, qui a toujours donné la priorité à sa famille, faisait son travail pour pouvoir prendre soin de nous. À cette époque, ma mère élevait trois garçons noirs sans savoir si son mari reviendrait d’un combat qu’il n’avait pas choisi, une peur que je partageais moi aussi. À ce jour, je n’ai jamais demandé à mon père quelle était son expérience, mais je sais que cela a été traumatisant non seulement pour lui et les autres soldats, mais aussi pour les Irakiens. Peu de temps avant que j’aie obtenu mon diplôme d’études secondaires, il est revenu, bien qu’avec le SSPT et d’autres maladies.
Ce que j’ai réalisé lorsque j’ai rencontré mes étudiants, en particulier ceux d’Irak, c’est que nos histoires étaient toutes liées les unes aux autres, notamment autour des traumatismes de la violence. En tant que professeur d’histoire des États-Unis, j’ai ressenti la responsabilité morale et éthique de cultiver un environnement d’apprentissage honnête et véridique afin de mieux comprendre nos histoires communes. J’ai pu devenir éducateur grâce à la carrière de mon père comme réserviste de l’armée, qui était directement liée à la stabilité et aux moyens de subsistance de ma famille. Malheureusement, la stabilité et l’avenir de ma famille dépendaient également de la violence qui a déstabilisé l’Irak, laissant un Irakien sur 25 déplacé, dont plusieurs se sont retrouvés dans ma classe, à des milliers de kilomètres d’un endroit qu’ils considéraient comme leur chez-soi. C’est une histoire que j’ai partagée avec mes élèves.
La relation entre mon histoire et celles de mes étudiants irakiens réfugiés a permis à de nombreux élèves de cette première classe de se comprendre. Au cours de notre unité thématique sur les conflits américains, j’ai partagé des parties de cette histoire avec mes étudiants, d’autant plus que j’ai appris comment mes étudiants irakiens, énergiques, charismatiques et motivés, ont fui vers les États-Unis. À la fin de l’année, un élève élevé à Evanston – qui deviendra plus tard éducateur – a réfléchi à l’importance d’apprendre. depuis et avec des apprenants multilingues, notamment à travers les histoires partagées entre lui et les étudiants irakiens.
Introduire des histoires dans nos environnements d’apprentissage implique réflexion, intentionnalité, confiance relationnelle et éthique du soin. Quel que soit le contenu ou le niveau du cours, je modélise les types de pratiques de narration que je souhaite voir s’incarner dans nos relations les uns avec les autres en partageant un peu sur qui je suis, mes identités et ma mission en tant qu’éducateur, puis en invitant les apprenants à faire la même chose entre eux en petits groupes et en paires. Ces invitations consensuelles à conserver nos histoires individuelles et collectives les valident dans les communautés d’apprentissage, offrant aux apprenants de l’espace la possibilité de gérer ces histoires et de les partager de manière appropriée et générative avec les autres.
Aujourd’hui, je me rends compte que cette histoire offre un contexte expliquant pourquoi l’apprentissage de la Palestine est important pour relier notre humanité. Enseigner et apprendre la guerre en Irak a donné à ma classe l’occasion de confronter notre propre proximité avec le militarisme et la violence américains tout en centrant notre humanité commune. Ce qui ressemble à mon histoire à une échelle beaucoup plus grande, c’est que le comté de Cook, dans l’Illinois, a connu à différents moments, les deux abrite le plus grand nombre de survivants de l’Holocauste en dehors de Jérusalem et la plus grande population de Palestiniens aux États-Unis. Il existe ici une réelle opportunité d’ouvrir un espace pour un apprentissage et une compréhension plus approfondis. Mais l’apprentissage par la narration, notamment à travers des perspectives multiples, est mis en danger lorsque les autorités tentent à plusieurs reprises d’interdire les discussions sur certains sujets et idéologies.
Stratégie 2) : En tant qu’éducateurs, facilitateurs et organisateurs, nous ne sommes pas seuls. Considérez, organisez et exploitez vos ressources. Connectez-vous à ce qui est à votre disposition à partir de votre sélection de texte, aux lois locales et aux coalitions nationales pour vous engager dans un apprentissage axé sur la justice.
En 2019, j’ai été interrogé par plusieurs administrateurs sur la manière dont j’ai enseigné la Palestine. Mon utilisation d’une copie personnellement annotée du livre d’Angela Davis La liberté est une lutte constante parler de l’abolition des prisons dans une sociologie de classe, de genre et de race a bouleversé une famille qui n’a fait part de ses préoccupations ni à moi ni à mon supérieur direct, mais au supérieur direct de mon supérieur. Sans avoir eu l’occasion d’engager l’élève ou sa famille, un dialogue qui me paraissait nécessaire pour approfondir la compréhension, j’ai été encouragé à ne pas utiliser cette version du livre avec mes annotations personnelles. On m’a dit que ma reconnaissance du Boycott, Désinvestissement, Sanctions (BDS) dans mes annotations était considérée comme antisémite dans certaines communautés sionistes.
Au lieu d’accepter les limites qui m’étaient imposées, j’ai trouvé d’autres voies pour inspirer l’apprentissage en discutant des liens entre l’abolition et la résistance et la résilience palestiniennes. Des conversations similaires sur les liens entre les mouvements abolitionnistes et la Palestine ont été présentées dans l’ouvrage de Charlene Carruthers Sans s’excuser: Un mandat noir, queer et féministe pour les mouvements radicaux, un texte que j’ai extrait pour remplacer le travail de Davis. En tant qu’éducateurs cherchant à bouleverser le statu quo, nous devons parfois dépasser les limites des institutions au nom de la justice et de l’équité.
Dans cet esprit, il est important de connaître et de comprendre les lois qui régissent notre travail en tant qu’enseignants et apprenants. L’Illinois est l’un des 21 États dotés d’une législation obligeant les éducateurs à enseigner l’Holocauste et d’autres génocides. En 1990, l’Illinois est devenu le premier État du pays à obliger chaque école primaire et secondaire publique à inclure dans son programme une étude de l’histoire de l’Holocauste. En 2005, il a élargi son mandat pour inclure d’autres cas de génocide. Compte tenu de cette perspective statutaire, il ne devrait y avoir aucun problème à créer un espace pour parler des atrocités qui ont été et continuent d’être commises contre les Palestiniens à Gaza et en Cisjordanie. Aujourd’hui, les éducateurs aux niveaux national et international appellent à un cessez-le-feu et développent des cours sur l’histoire et l’humanité palestiniennes. Il existe un ensemble toujours croissant de ressources et de communautés d’éducateurs qui travaillent ensemble, au-delà des classes, des districts, des frontières nationales et même des frontières internationales, pour renforcer les capacités nécessaires à un enseignement et à un apprentissage axés sur la justice sur la Palestine. Mes favoris personnels incluent Teach Palestine, Rethinking Schools on Palestine et la sélection de Haymarket Books sur la Palestine.
Vers les mondes que nous voulons construire
En tant qu’éducateur et apprenant, il est important de reconnaître la nature politique de notre travail et de considérer les mondes que nous voulons construire. A quoi ça ressemble créer des possibilités d’apprentissage telles que nous puissions voir l’humanité de chacun ? Comment allons-nous impliquer les jeunes ici pour comprendre ce qui arrive aux jeunes à Gaza là de telle sorte que nous comprenions comment nos actions impactent les expériences vécues les uns des autres ? Nos mondes, même s’ils semblent éloignés les uns des autres, sont interconnectés. Nos traumatismes, même s’ils semblent éloignés les uns des autres, sont interconnectés. Nos joies, même si elles semblent très éloignées, sont interconnectées. Nos avenirs, même s’ils semblent très éloignés, sont interconnectés. Le silence constitue un préjudice et je considère ma propre histoire en tant que Noir américain queer dans la lutte palestinienne pour la libération. Raconter nos histoires est la clé de la libération de ces luttes. Assurons-nous de continuer à leur dire afin que les prochaines générations puissent éviter la violence que nous continuons de subir.
